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Il libro di Ching Hsing (agire
con calma)
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TA HSUEH (IL
GRANDE STUDIO)
1) mi sembra di
poter dire: "La Via del grande studio consiste
nel perfezionare
la propria persona."
2) Educare,
Correggere, ecco le due cose piu' importanti.
3) Spesso
dimentico che la piccola canna che porto sempra con me, oltre che per far
giocare le mie
bambine, devo usarla per richiamarle al giusto comportamento quando,
nel seguire le
loro vivissime energie, si lasciano andare nell'errore.
4) Ecco il
termine di confronto del mio sentire politico.
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CHUNG YUNG
(L'INVARIABILE MEZZO)
1) Piove e sono
io
C'e' il sole e sono io
La tempesta mi coglie e sono io
La primavera arriva e sono ancora io
2) Seguire la
Via
come respirare
farlo senza accorgersene
non poterne fare a meno
3) Esiste un
solo
insieme di uomini
In questo insieme
ci sono tanti elementi
Gli elementi sono gli uomini
Nel continuo mutamento
l'uomo indegno diventa santo
l'uomo santo cade e si rialza
Alcuni sembrano persi per sempre
Ma chi puo' dirlo?
4) Questa e' la
mia interpretazione:
Confucio disse:
-La potenza dei due principi vitali, come e' grande! Li guardi e non
li vedi, li
ascolti e non li odi, (eppure) fanno corpo con tutte le cose e non possono
esserne
separati. La loro grandezza e potenza fa si' che gli uomini del mondo
digiunino,
si purifichino e
indossino le vesti piu' sontuose per offrire i sacrifici.
Tutto ricolmano,
e' come se essi fossero sopra di noi, come se fossero alla nostra
sinistra e alla
nostra destra.
Nell'Ode
(III,22,7) e' detto: "L'opera dei due principi vitali non puo' essere
dominata,
per questo
occorre averne un ammirato rispetto".
In tal modo, la
nostra natura si conforma ad essa.
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Spesso mi sfugge
l'essenziale. Allora comincio ad andare in tutte le
direzioni; come
il moscone che d'inverno e' entrato nel mio bagno e volando
impazzito in
tutte le direzioni, non faceva che urtare contro lo specchio,
poi contro le
piastrelle della parete, poi con la porta della doccia e ancora
contro lo
specchio; smarrito, confuso, proprio come quel moscone.
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- Colui che dice
di seguire il Tao, si vede tutt'uno con la natura che lo circonda,
non si
differenzia da essa; nega la propria specificita' di uomo e rifugge l'azione
dettata dal
pensiero ritenendola un'interferenza verso la natura.
- Colui che dice
di seguire la via del Buddha, vuole distaccarsi dal proprio se',
allontanarsi
dalla realta' della natura, spegnere le proprie passioni; rifugge l'azione
che ha per
oggetto questo mondo ritenendola un tradimento alle sue aspirazioni.
- Ching Hsing
non conosce la dimora del Tao ne' il suo aspetto, ma si impegna
nell'ascolto del
proprio cuore e nell'agire da uomo nella natura in armonia. La sua
volonta' e'
permanere in questa via.